بالنسبة إلى الفراش كبار ، فكيف شبه الشيء الواحد بالصغير والكبير معا ؟ قلنا : شبه الواحد بالصغير والكبير لكن في وصفين . أما التشبيه بالفراش فبذهاب كل واحدة إلى غير جهة الأخرى وأما بالجراد فبالكثرة والتتابع ، ويحتمل أن يقال : إنها تكون كبارا أولا كالجراد ، ثم تصير صغارا كالفراش بسبب احتراقهم بحر الشمس ، وذكروا في التشبيه بالفراش وجوها أخرى أحدها : ما روي أنه عليه السلام قال : « الناس عالم ومتعلم ، وسائر الناس همج رعاع » فجعلهم اللّه في الأخرى كذلك جزاء وفاقا وثانيها : أنه تعالى إنما أدخل حرف التشبيه ، فقال : كَالْفَراشِ لأنهم يكونون في ذلك اليوم أذل من الفراش ، لأن الفراش لا يعذب وهؤلاء يعذبون ، ونظيره : كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ * [ الفرقان : 44 ] . الصفة الثانية : من صفات ذلك اليوم قوله تعالى : وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ العهن الصوف ذو الألوان ، وقد مر تحقيقه عند قوله : وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ * [ المعارج : 9 ] والنفش فك الصوف حتى ينتفش بعضه عن بعض ، وفي قراءة ابن مسعود : ( كالصوف المنفوش ) . واعلم أن اللّه تعالى أخبر أن الجبال مختلفة الألوان على ما قال : وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ [ فاطر : 27 ] ثم إنه سبحانه يفرق أجزاءها ويزيل التأليف والتركيب عنها فيصير ذلك مشابها للصوف الملون بالألوان المختلفة إذا جعل منفوشا ، وهاهنا مسائل : المسألة الأولى : إنما ضم بين حال الناس وبين حال الجبال ، كأنه تعالى نبه على أن تأثير تلك القرعة في الجبال هو أنها صارت كالعهن المنفوش ، فكيف يكون حال الإنسان عند سماعها ! فالويل ثم الويل لا بن آدم إن لم تتداركه رحمة ربه ، ويحتمل أن يكون المراد أن جبال النار تصير كالعهن المنفوش لشدة حمرتها . المسألة الثانية : قد وصف اللّه تعالى تغير الأحوال على الجبال من وجوه أولها : أن تصير قطعا ، كما قال : وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً « 1 » [ الحاقة : 14 ] ، وثانيها : أن تصير كثيبا مهيلا ، كما قال : وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ [ النمل : 88 ] ثم تصير كالعهن المنفوش ، وهي أجزاء كالذر تدخل / من كوة البيت لا تمسها الأيدي ، ثم قال : في الرابع تصير سرابا ، كما قال وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً [ النبأ : 20 ] . المسألة الثالثة : لم يقل : يوم يكون الناس كالفراش المبثوث والجبال كالعهن المنفوش بل قال : وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ لأن التكرير في مثل هذا المقام أبلغ في التحذير . واعلم أنه تعالى لما وصف يوم القيامة قسم الناس فيه إلى قسمين فقال : [ سورة القارعة ( 101 ) : آية 6 ] فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ ( 6 ) واعلم أن في الموازين قولين : أنه جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند اللّه ، وهذا قول الفراء قال : ونظيره يقال : عندي درهم بميزان درهمك ووزن درهمك وداري بميزان دارك ووزن دارك أي بحذائها والثاني : أنه جمع ميزان ، قال ابن عباس : الميزان له لسان وكفتان لا يوزن فيه إلا الأعمال فيؤتى بحسنات المطيع في أحسن صورة ، فإذا رجح فالجنة له ويؤتى بسيئات الكافر في أقبح صورة فيخف وزنه فيدخل النار . وقال الحسن : في الميزان له كفتان ولا يوصف ، قال المتكلمون : إن نفس الحسنات والسيئات لا يصح

--> ( 1 ) في تفسير الرازي المطبوع ( ودكت الجبال دكا ) وهي ليست بآية ، وما أثبتناه هو الصواب الموافق لمقصود المصنف .